9 января 2006 г.

ПАТРИАРШЕЕ И СИНОДАЛЬНОЕ РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ БОЛГАРСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

ПАТРИАРШЕЕ И СИНОДАЛЬНОЕ РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ БОЛГАРСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ




«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог»
(Ис. 7:14; Мат. 1:23)

Возлюбленные о Господе чада Болгарской Православной Церкви,

В эту тихую рождественскую ночь мы снова удостоены радости встречать грядущего Спасителя мира - Господа Иисуса Христа. Для нас, живущих и спасающихся в Его Церкви, это неповторимое по своей сути событие является прежде всего поводом для невыразимой радости, для проявления благодарности и поклонению перед Великим Богом, Который не оставил неисполненным ни одного Своего намерения и от рода Давидова «по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса» (Деян. 13:23). В тоже время Христово Рождество является и проявлением самой непостижимой тайны: тайны Боговоплощения. «Великая – пишет святой апостол Павел – благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16).

Бог, Творец мира, всего видимого и невидимого, Тот, Который превыше всех и всего, добровольно принял полноту человеческой природы и явился во времени для того, чтобы воздвигнуть к Себе нас, которых грех сомнения и гордыни отделил от Него. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную», - свидетельствует апостол и евангелист Иоанн Богослов (Ин 3:16). «Сын Божий для того стал Сыном Человеческим, чтобы сыны человеческие стали сынами Божьими», - говорит свт. Афанасий Великий. Поэтому спасение невозможно вне единения с Тем, Кто есть «путь и истина и жизнь» (Ин 14:6). «Тот, кто соединился с Богом, – пишет свт. Григорий Богослов, - тот и спасается». В этом чудесно явлена тайна Божьего домостроительства и залог нашего спасения (бл. Феофилакт Охридский).

Для нас, возлюбленные о Господе, земная жизнь Богочеловека является не просто интересным фактом истории, хотя он был уникальным сам по себе. С тех пор как Христос родился, жил среди нас, умер и воскрес, те, кто «в смерть Его крестились», призваны брать с Него пример. От нас требуется, прежде всего, чтобы мы прилагали усилия к тому, чтобы уподобляться Его смирению и Его послушанию - послушанию «даже до смерти и смерти крестной» (Фл. 2:8). А путь к этому есть благословенный путь любви, которую мы видим и доведенной до совершенства в жизни Иисуса Христа и на Его святых – этих совершенных Его подражателей.

Неслучайно, рассуждая о Боговоплощении, свт. Григорий Богослов называет это деяние Божье «вторым творением». Вочеловечившись, Бог как бы снова сотворил человека: из ветхого Адама Ветхого Завета Он сотворил нового Адама Нового Завета, положив, таким образом, начало «лету Господню благоприятну» (Лк 4:19). История грехопадения Адама есть история каждого из нас. Потому что все мы, удаляясь от Бога, повторяем этот грех наших прародителей, и все мы нуждаемся в том, чтобы Христос воплотился и родился для нас. Во Христе Иисусе, в общении с Ним и Его святыми всем нам возвращается та свобода богоподобия, которая была утрачена Адамом.

Рождество нашего Господа и Спасителя произошло «в Вифлееме Иудейском» почти две тысячи лет назад, но это событие повторяется многократно, когда снова и снова, тихо и незаметно для остальных Христос рождается и созидает свой Храм в каждом из нас. Как «во дни Ирода царя» (Мф. 2:1) Как своим славным Рождеством Бог вошел в человеческую историю во плоти, чтобы изменить ее и наполнить ее ход, так снова и снова Он входит в жизнь всякого из нас, чтобы преобразить Своим присутствием наше будущее, чтобы сделать из грешников святых и из погибающих спасающихся.

Братья и сестры!

Сегодня Рождество Христово, сегодня мы снова можем переживать ту несказанную радость, которой чаяли ветхозаветные праведники и которой первыми были удостоены вифлиемские пастушки: «ныне родился вам ... Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк 2:11). Так будем стремиться быть достойными встречи с Ним; будет торопиться воспользоваться дарованным нам в Его Церкви спасением и освобождением от уз греха; будем каждый день прилагать усилия к стяжанию «плода в жизнь вечную» (Ин 4:36), потому что, как говорит и святой апостол Павел: «плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная». (Рим. 6:22). Радуясь с каждым из вас, верные чада нашей святой Церкви, в пределах Родины и вне их, встрече с Младенцем Христом, возносим отеческие молитвы о здравии, духовной бодрости и сохранении «единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3).

«Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк 2:14).

Благодать и мир родившегося в Вифлееме Спасителя Иисуса Христа да будет со всеми нами! Аминь.




Председатель Священного Синода

МАКСИМ, Патриарх Болгарский и Митрополит Софийский

Члены Священного Синода:
Врачанский митрополит Калинник
Сливенский митрополит Иоанникий
Пловдивский митрополит Арсений
Видинский митрополит Дометиан
Варненский и Великопреславский митрополит Кирилл
Митрополит США, Канады и Австралии митрополит Иосиф
Западно- и Центральноевропейский митрополит Симеон
Великотырновский митрополит Григорий
Русенский митрополит Неофит
Неврокопский митрополит Нафанаил
Плевенский митрополит Игнатий
Старозагорский митрополит Галактион
Ловчанский митрополит Гавриил
Доростолский митрополит Иларион